游子行

“父耕原上田，子劚山下荒”，并不仅仅是写一家父子的事件，而是高度概括了千千万万个农民的家庭，所谓“夜半呼儿趁晓耕，羸牛无力渐艰行”，正是农家普遍的情事；而“原上田”、“山下荒”也并不特指某山某原，而泛指已耕的熟田和待垦的荒地，从耕田写到开荒，简洁有力地刻划出农家一年到头的辛苦，几乎没有空闲可言。十个字具有高度的涵盖力，增加了诗意的典型性，几乎成为封建社会农村生活的一个缩影。

“六月禾未秀，官家已修仓。”一句在揭露讽刺的时候，不发议论而重在摆事实，发人深省。“六月禾未秀”不单指庄稼未成熟。按正常的情况，四五月麦苗就该扬花（“秀”），“六月”应已收割而“禾未秀”，当是遇到了旱情，暗示着歉收。而按唐时两税法，六月正是应该交纳夏税的时节，所以“官家已修仓”本身就暗示着对农民劳动成果的窥伺和即将予以剥夺，而这种窥伺出现在“六月禾未秀”之际，更觉意味深长。“禾未秀”而仓“已修”，一“未”一“已”，二字呼应。

题前摄景，洗炼概括，融情入事，其中任何一种手法都可以收到言简意长的效果。而此诗恰当地同时运用这三种手法，艺术效果也就更加显著。

这是一首反映民生疾苦的诗，全诗八句四十字，展示了唐末农民遭受的严重剥削，表达了作者对广大贫苦农民的深切关怀与同情。这首诗具有高度的思想性和高超的艺术性，形象的比喻，高度的概括，鲜明的对比，使得诗歌的容量更为广阔，把贫富悬殊的阶级差别描写得历历如绘，也把作者鲜明的爱憎之情烘托得淋漓尽致，同时充分表现了作者驾驭语言、节制感情的功力。

诗的前四句为第一层，主要描写残酷的高利贷剥削给广大农民所带来的剜心割肉般的痛楚。

开篇就揭露封建社会农村一种典型“怪”事：“二月卖新丝，五月粜新谷”，写出了农民在青黄不接之时被迫借贷的悲惨境地。二月还未着手养蚕，五月稻子尚处青苗期，然而，贫苦的农民迫于生计，为济燃眉之急，竟不得不以未来的新丝、新谷作抵押，借上“驴打滚”的高利贷。“二”“五”月极言时间之早，这么早就背上阎王债，足以说明农民已到了山穷水尽、骨枯髓干的地步。“卖”“粜”状其只出不入，深刻反映了农民的辛酸血泪和无比痛苦。

“医得眼前疮，剜却心头肉”两句，运用比喻的手法，形象地揭示出高利贷吮血噬骨的残酷剥削本质。“眼前疮”固然比喻眼前急难，“心头肉”固然比喻丝谷等农家命根，但这比喻所取得的惊人效果决非“顾得眼前顾不了将来”的概念化表述能及万一。剜却性命攸关的“心头肉”以疗眼前毒疮，是迫不得已，其后果更是不堪想象。旧伤未愈添新伤，穷困伴着死亡行，这就是对当时广大农民濒临绝境的高度概括和生动写照。“挖肉补疮”，自古未闻，但如此写来最能尽情，既深刻又典型，因而成为千古传诵的名句。

诗的后四句为第二层，主要是直抒胸臆，尽吐胸中块垒，表达诗人对解决正在激化中的社会矛盾的希望和设想，深寄对“君主”的讥刺之意，表达改良现实的愿望，颇合新乐府倡导者提出的“惟歌生民病，愿得天子知”（白居易《寄唐生》）的精神。诗人把解决矛盾的希望寄托在“君王”身上，这反映出作者存在一定的时代和阶级的局限性，但是，也从另一个侧面深刻地揭露了封建社会最高统治者“君王”所代表的个人利益。

“君王”之“烛”只照地主豪绅，权贵达官，而其光不可射及逃亡的农舍，即客观反映其一向只代表豪富的利益而不恤民病，不满之意见于言外，妙在运用反笔揭示皇帝昏聩，世道不公。

“绮罗筵”与“逃亡屋”构成鲜明对比，反映出两极分化的尖锐阶级对立的社会现实，增强了批判性。它形象地暗示出农家卖青破产的原因，又由“逃亡”二字点出其结果必然是：“殚其地之出，竭其庐之入，呼号而转徙，饥渴而顿踣”，“非死而徙尔”（柳宗元《捕蛇者说》），充满作者对田家的同情，并含蓄而尖锐地讥刺了“君王”的不恤黎庶，使读者能够透过黑暗的社会现实，思味出那激化社会矛盾的真正罪手。

这首诗之所以向为人们所传诵，除了它真实而带有高度概括性地再现了封建社会的黑暗现实、反映了农民的痛苦生活、具有高度的思想性之外，还在于它有高超的表现技巧。

首先，形象的比喻，高度的概括，使得诗歌的容量更为广阔。对农民被迫借取高利贷及其更惨痛的后果，诗人并未明白道出，而是用“剜却心头肉”以“医得眼前疮”来比喻之。剜肉补疮，并非根本的疗毒之策，它只会造成更加严重的新局面。这样以剜肉补疮来比喻农民以借高利贷济燃眉之急，是再形象不过了，也是再具有高度概括力不过的了。这个比喻，一方面使诗歌的形象具备了可感性，另一方面也深刻地揭示了问题的本质，使有限的形式容纳了无限广阔深厚的社会内容。

其次，鲜明的对比手法的运用，把封建社会中贫富悬殊的阶级差别给历历如绘的描写出来了。“不照绮罗筵，只照逃亡屋”，本是对“君王”的希冀之语，但其中却包含了双重对比的意味。从“君王”的角度来说，恩泽不均，只顾富室，不恤贫苦，这一对比，就把“君王”的阶级立场给鲜明地展示在读者面前；从社会现实的角度来看，一边是权贵豪门华丽的衣着，丰盛的筵宴，一边却是无衣无食，贫困破产，逃亡在外。这一对比，就把地主富室用高利贷剥削农民的严重恶果给突现出来了。如此形象的对比，也把作者鲜明的爱憎之情给烘托得淋漓尽致。

此外，这首诗的语言颇质朴通俗，感情也很真诚感人，充分显示了聂夷中驾驭语言、节制感情的功力。胡震亨论唐诗，认为聂夷中等人“洗剥到极净极省，不觉自成一体”，而“夷中诗尤关教化”（《唐音癸签》），从此诗即可看出。其所以如此，与语言的朴素凝炼同取材造境的典型都是分不开的。

这首诗描绘了一个人返乡的路途中所见所闻，以及他对故乡变迁和生活境况的感叹。 第一句“故乡归路隔高雷”，描述回家的路程有许多阻碍与挑战。“高雷”可能指暴雨、打雷等自然灾害，表现出回家的艰难险阻。 第二句“见说年来事可哀”，揭示出故乡近来发生的不幸事件，令人感到悲痛。 第三句“村落日中眠虎豹”，形象地描绘出乡间景象。同时也可能隐喻社会的危险与不稳定。 第四句“田园雨后长蒿莱”，则展现出故乡贫困的景象。 第五句“海隅久已无春色，地底真成有劫灰”，描述出故乡的自然环境遭受了严重污染与破坏。“劫灰”则比喻人们希望渺茫。 最后一句“荆棘满山行不得，不知当日是谁栽”，则寄托了作者的感慨与怀念，表现出对故乡的情感与回忆。

　这首诗描写了一个封建贵族公子拔禾的细小动作，充分暴露了这些人的寄生虫的本质。他们根本就不懂得种庄稼的艰难，更不知道什么是庄稼什么是恶草。可他们却天天要挥霍农民的劳动果实，这是多么的不平等啊!

这首诗是表达了作者对于人生的一种豁达和随遇而安的态度，不为逝去的岁月和未来的不确定性所困扰。 诗中描绘了日月照常运行，草木也在不断地老化，但是人生却能够不受其影响，无忧无虑地生活。喝酒可以解除心中的烦恼和忧虑，白发不必摆高官厚禄，只要内心平静。 最后两句表现了作者愿意将东海水倒满杯中，也就是把自己的生命尽情享受。并且愿意与同样有此态度的朋友共同畅饮，享受醉乡之旅。

这首诗描绘了一个日常生活中的平凡人物，他每天都按时起床，走过十二条街道，走上一百里路，然后到达一个古老的市场，在那里与各种各样的人交往。作者认为，无论是贵族还是普通人，或者是聪明人还是愚蠢的人，他们都遵循着同样的生命轨迹。 虽然时间不断流逝，并且有时候人们会在荣耀和耻辱之间摇摆不定，但是这个人仍然像一块石头一样坚定不移，按照自己的方式前行。最后，作者问一个九十岁的老人，他是否也像这个人一样，仍然坚持着自己的生活方式。整个诗歌表达了对于平凡生活的肯定和对于坚韧不拔的品质的赞美。

这首诗描述了诗人在八月的时候，感慨自己已经过了五十岁的年纪，身体逐渐衰老，像那树枝上的叶子一样凋零。他走出东郭门或西郭门，看到美丽的景色和歌唱吹奏的音乐，但是这些荣耀都会有尽头，令人感到悲伤。生、死、荣、辱是人类面对的常态，即使是古代的名人也不例外，很多人都已被世人遗忘。最后，诗人提醒我们要珍惜时间，不要认为事情轻而易举，因为时间就像白发一样，来得无声无息，若在年老时才追悔莫及，就像一个大人物却连个婴儿都不如。

这首诗歌描述的是汉代豪族生活的奢华和荣耀。他们享有深厚的政治和社会地位，能够随意踏马杀人而不受街吏干扰。他们举行红楼宴和赏花等活动，并拥有令人嫉妒的财富和美貌的女子。 诗人感慨鲁阳之死，表示对此深感痛心和遗憾。同时，他也提到了一个美丽的花园和一座楼房，但不知道是属于哪个家族。最后，他说自己没有读书，却成为万户侯，而那些在美人楼上唱歌的人，都不是来自凉州，而是当时汉朝的一群富贵人士。

这首诗是一首离别的诗，描写了女子与自己的良人分离后的心情。她生在富丽堂皇的宫殿里，却不知道渔阳的路。她的良人被征召去战斗，她每天晚上都会在梦中等待他回来。渔阳离这里很远，但也不过在城门口不远处，只要越过城门，就能看到渔阳了。然而，即使在城门口，女子也时常想起渔阳，念念不忘。 女子的良人昨天已经离开了，而明天也不会回来。他们在分别时都流下了眼泪，在青楼前落得散乱。女子的泪滴湿了罗巾，而男子的泪珠沾染了尘土。现在，女子仍然拥有那块罗巾，而希望自己的泪水也能像路尘一样飘扬，在男子的车轮上留下痕迹。

这首诗表达了作者对于尊贤重士的思考和呼唤。燕台累积了大量的财宝，但作者认为这些财宝无法与贤才相比。因此，他希望能够招募有才华的士人来到燕台，而不是像隗园那样只关心自己的利益。 在作者看来，真正具有价值的人是那些追求正义和公平的人，而不是那些追求权力和金钱的人。这些有志之士趋向正义、走向天下，其所得的荣誉与地位不需要借助于权力和财富的手段。 最后，作者提到了其他地方的景象，以衬托燕台的虚浮。章华畔的稻田里，虽然没有燕台那么高大的建筑和那么多的财宝，但却有许多蓬勃生长的庄稼。这种比较暗示着，尽管拥有权力和财富可以使人短暂地享受荣华富贵，但真正有价值的东西是那些能够为社会做出贡献并保持纯洁品格的人和事。