燕台二首

“父耕原上田，子劚山下荒”，并不仅仅是写一家父子的事件，而是高度概括了千千万万个农民的家庭，所谓“夜半呼儿趁晓耕，羸牛无力渐艰行”，正是农家普遍的情事；而“原上田”、“山下荒”也并不特指某山某原，而泛指已耕的熟田和待垦的荒地，从耕田写到开荒，简洁有力地刻划出农家一年到头的辛苦，几乎没有空闲可言。十个字具有高度的涵盖力，增加了诗意的典型性，几乎成为封建社会农村生活的一个缩影。

“六月禾未秀，官家已修仓。”一句在揭露讽刺的时候，不发议论而重在摆事实，发人深省。“六月禾未秀”不单指庄稼未成熟。按正常的情况，四五月麦苗就该扬花（“秀”），“六月”应已收割而“禾未秀”，当是遇到了旱情，暗示着歉收。而按唐时两税法，六月正是应该交纳夏税的时节，所以“官家已修仓”本身就暗示着对农民劳动成果的窥伺和即将予以剥夺，而这种窥伺出现在“六月禾未秀”之际，更觉意味深长。“禾未秀”而仓“已修”，一“未”一“已”，二字呼应。

题前摄景，洗炼概括，融情入事，其中任何一种手法都可以收到言简意长的效果。而此诗恰当地同时运用这三种手法，艺术效果也就更加显著。

这是一首反映民生疾苦的诗，全诗八句四十字，展示了唐末农民遭受的严重剥削，表达了作者对广大贫苦农民的深切关怀与同情。这首诗具有高度的思想性和高超的艺术性，形象的比喻，高度的概括，鲜明的对比，使得诗歌的容量更为广阔，把贫富悬殊的阶级差别描写得历历如绘，也把作者鲜明的爱憎之情烘托得淋漓尽致，同时充分表现了作者驾驭语言、节制感情的功力。

诗的前四句为第一层，主要描写残酷的高利贷剥削给广大农民所带来的剜心割肉般的痛楚。

开篇就揭露封建社会农村一种典型“怪”事：“二月卖新丝，五月粜新谷”，写出了农民在青黄不接之时被迫借贷的悲惨境地。二月还未着手养蚕，五月稻子尚处青苗期，然而，贫苦的农民迫于生计，为济燃眉之急，竟不得不以未来的新丝、新谷作抵押，借上“驴打滚”的高利贷。“二”“五”月极言时间之早，这么早就背上阎王债，足以说明农民已到了山穷水尽、骨枯髓干的地步。“卖”“粜”状其只出不入，深刻反映了农民的辛酸血泪和无比痛苦。

“医得眼前疮，剜却心头肉”两句，运用比喻的手法，形象地揭示出高利贷吮血噬骨的残酷剥削本质。“眼前疮”固然比喻眼前急难，“心头肉”固然比喻丝谷等农家命根，但这比喻所取得的惊人效果决非“顾得眼前顾不了将来”的概念化表述能及万一。剜却性命攸关的“心头肉”以疗眼前毒疮，是迫不得已，其后果更是不堪想象。旧伤未愈添新伤，穷困伴着死亡行，这就是对当时广大农民濒临绝境的高度概括和生动写照。“挖肉补疮”，自古未闻，但如此写来最能尽情，既深刻又典型，因而成为千古传诵的名句。

诗的后四句为第二层，主要是直抒胸臆，尽吐胸中块垒，表达诗人对解决正在激化中的社会矛盾的希望和设想，深寄对“君主”的讥刺之意，表达改良现实的愿望，颇合新乐府倡导者提出的“惟歌生民病，愿得天子知”（白居易《寄唐生》）的精神。诗人把解决矛盾的希望寄托在“君王”身上，这反映出作者存在一定的时代和阶级的局限性，但是，也从另一个侧面深刻地揭露了封建社会最高统治者“君王”所代表的个人利益。

“君王”之“烛”只照地主豪绅，权贵达官，而其光不可射及逃亡的农舍，即客观反映其一向只代表豪富的利益而不恤民病，不满之意见于言外，妙在运用反笔揭示皇帝昏聩，世道不公。

“绮罗筵”与“逃亡屋”构成鲜明对比，反映出两极分化的尖锐阶级对立的社会现实，增强了批判性。它形象地暗示出农家卖青破产的原因，又由“逃亡”二字点出其结果必然是：“殚其地之出，竭其庐之入，呼号而转徙，饥渴而顿踣”，“非死而徙尔”（柳宗元《捕蛇者说》），充满作者对田家的同情，并含蓄而尖锐地讥刺了“君王”的不恤黎庶，使读者能够透过黑暗的社会现实，思味出那激化社会矛盾的真正罪手。

这首诗之所以向为人们所传诵，除了它真实而带有高度概括性地再现了封建社会的黑暗现实、反映了农民的痛苦生活、具有高度的思想性之外，还在于它有高超的表现技巧。

首先，形象的比喻，高度的概括，使得诗歌的容量更为广阔。对农民被迫借取高利贷及其更惨痛的后果，诗人并未明白道出，而是用“剜却心头肉”以“医得眼前疮”来比喻之。剜肉补疮，并非根本的疗毒之策，它只会造成更加严重的新局面。这样以剜肉补疮来比喻农民以借高利贷济燃眉之急，是再形象不过了，也是再具有高度概括力不过的了。这个比喻，一方面使诗歌的形象具备了可感性，另一方面也深刻地揭示了问题的本质，使有限的形式容纳了无限广阔深厚的社会内容。

其次，鲜明的对比手法的运用，把封建社会中贫富悬殊的阶级差别给历历如绘的描写出来了。“不照绮罗筵，只照逃亡屋”，本是对“君王”的希冀之语，但其中却包含了双重对比的意味。从“君王”的角度来说，恩泽不均，只顾富室，不恤贫苦，这一对比，就把“君王”的阶级立场给鲜明地展示在读者面前；从社会现实的角度来看，一边是权贵豪门华丽的衣着，丰盛的筵宴，一边却是无衣无食，贫困破产，逃亡在外。这一对比，就把地主富室用高利贷剥削农民的严重恶果给突现出来了。如此形象的对比，也把作者鲜明的爱憎之情给烘托得淋漓尽致。

此外，这首诗的语言颇质朴通俗，感情也很真诚感人，充分显示了聂夷中驾驭语言、节制感情的功力。胡震亨论唐诗，认为聂夷中等人“洗剥到极净极省，不觉自成一体”，而“夷中诗尤关教化”（《唐音癸签》），从此诗即可看出。其所以如此，与语言的朴素凝炼同取材造境的典型都是分不开的。

这首诗描绘了一个人返乡的路途中所见所闻，以及他对故乡变迁和生活境况的感叹。 第一句“故乡归路隔高雷”，描述回家的路程有许多阻碍与挑战。“高雷”可能指暴雨、打雷等自然灾害，表现出回家的艰难险阻。 第二句“见说年来事可哀”，揭示出故乡近来发生的不幸事件，令人感到悲痛。 第三句“村落日中眠虎豹”，形象地描绘出乡间景象。同时也可能隐喻社会的危险与不稳定。 第四句“田园雨后长蒿莱”，则展现出故乡贫困的景象。 第五句“海隅久已无春色，地底真成有劫灰”，描述出故乡的自然环境遭受了严重污染与破坏。“劫灰”则比喻人们希望渺茫。 最后一句“荆棘满山行不得，不知当日是谁栽”，则寄托了作者的感慨与怀念，表现出对故乡的情感与回忆。

　这首诗描写了一个封建贵族公子拔禾的细小动作，充分暴露了这些人的寄生虫的本质。他们根本就不懂得种庄稼的艰难，更不知道什么是庄稼什么是恶草。可他们却天天要挥霍农民的劳动果实，这是多么的不平等啊!

这首诗是表达了作者对于人生的一种豁达和随遇而安的态度，不为逝去的岁月和未来的不确定性所困扰。 诗中描绘了日月照常运行，草木也在不断地老化，但是人生却能够不受其影响，无忧无虑地生活。喝酒可以解除心中的烦恼和忧虑，白发不必摆高官厚禄，只要内心平静。 最后两句表现了作者愿意将东海水倒满杯中，也就是把自己的生命尽情享受。并且愿意与同样有此态度的朋友共同畅饮，享受醉乡之旅。

这首诗描绘了一个日常生活中的平凡人物，他每天都按时起床，走过十二条街道，走上一百里路，然后到达一个古老的市场，在那里与各种各样的人交往。作者认为，无论是贵族还是普通人，或者是聪明人还是愚蠢的人，他们都遵循着同样的生命轨迹。 虽然时间不断流逝，并且有时候人们会在荣耀和耻辱之间摇摆不定，但是这个人仍然像一块石头一样坚定不移，按照自己的方式前行。最后，作者问一个九十岁的老人，他是否也像这个人一样，仍然坚持着自己的生活方式。整个诗歌表达了对于平凡生活的肯定和对于坚韧不拔的品质的赞美。

这首诗描述了诗人在八月的时候，感慨自己已经过了五十岁的年纪，身体逐渐衰老，像那树枝上的叶子一样凋零。他走出东郭门或西郭门，看到美丽的景色和歌唱吹奏的音乐，但是这些荣耀都会有尽头，令人感到悲伤。生、死、荣、辱是人类面对的常态，即使是古代的名人也不例外，很多人都已被世人遗忘。最后，诗人提醒我们要珍惜时间，不要认为事情轻而易举，因为时间就像白发一样，来得无声无息，若在年老时才追悔莫及，就像一个大人物却连个婴儿都不如。

这首诗歌描述的是汉代豪族生活的奢华和荣耀。他们享有深厚的政治和社会地位，能够随意踏马杀人而不受街吏干扰。他们举行红楼宴和赏花等活动，并拥有令人嫉妒的财富和美貌的女子。 诗人感慨鲁阳之死，表示对此深感痛心和遗憾。同时，他也提到了一个美丽的花园和一座楼房，但不知道是属于哪个家族。最后，他说自己没有读书，却成为万户侯，而那些在美人楼上唱歌的人，都不是来自凉州，而是当时汉朝的一群富贵人士。

这首诗是一首离别的诗，描写了女子与自己的良人分离后的心情。她生在富丽堂皇的宫殿里，却不知道渔阳的路。她的良人被征召去战斗，她每天晚上都会在梦中等待他回来。渔阳离这里很远，但也不过在城门口不远处，只要越过城门，就能看到渔阳了。然而，即使在城门口，女子也时常想起渔阳，念念不忘。 女子的良人昨天已经离开了，而明天也不会回来。他们在分别时都流下了眼泪，在青楼前落得散乱。女子的泪滴湿了罗巾，而男子的泪珠沾染了尘土。现在，女子仍然拥有那块罗巾，而希望自己的泪水也能像路尘一样飘扬，在男子的车轮上留下痕迹。

这首诗描述了一个离家漂泊的游子在外游历时，经过自己曾经生活过的地方，看到萱草依然在堂阶上生长，但是却没有看到自己慈爱的亲人。这是一首充满离愁别绪的诗歌，表达了游子对家乡和亲人的思念之情。