贝琼介绍
海榴花发应相笑，无酒渊明亦独醒。
风雨端阳生晦冥，汨罗无处吊英灵。
端午突遇风雨天气昏沉阴暗，汨罗江上无人凭吊逝去的屈原。
海榴花发应相笑，无酒渊明亦独醒。
盛开如火的石榴花好像也在笑话我，陶渊明即使不喝酒，也一样仰慕屈原卓然不群的清醒。
风雨端阳生晦(huì)冥(míng)，汨(mì)罗无处吊英灵。
端阳：端午节。晦冥：昏暗；阴沉，昏暗气象，出自《史记。龟策列传》。汨罗：汨罗江。吊：凭吊，吊祭。英灵：指屈原。
海榴花发应相笑，无酒渊明亦独醒。
海榴：即石榴，古人以石榴传自海外，故名。渊明：指陶渊明，东晋诗人。独：独自。醒：清醒。
诗人在端午节遇到风雨，天气昏暗，使得汨罗江上没有人祭奠屈原这位伟大的爱国者，屈原忠心为国却屡遭贬谪，怀才不遇，千年后的风雨还耽误了人们对屈原的祭奠和怀念，整个汨罗江上没有一处可以凭吊屈原英魂的地方，诗人心中不由得伤感起来，然而开放的榴花似乎在嘲笑诗人自寻烦恼，于是诗人只好自嘲的引用陶渊明的事迹，纵然陶渊明这样的纵情山水的隐士，对屈原的仰慕之情也丝毫未减。全诗在平淡的天气描写和议论中抒发情感。
此诗起句写景，先写端午节的天气，晦冥而有风雨，借景抒情，运用风雨之景为下文抒情做铺垫，第二句兴“英灵何在”之叹，诗人想起了屈原的怀才不遇，运用屈原之典故，进而感伤身世，为屈原以及自己的怀才不遇而感到愤懑，“汨罗无处吊英灵”一句中的“无处”既对应了上文的风雨晦暝，也抒发了屈原英灵无人凭吊的伤感。
后两句将“榴花”拟人化，一个“笑”字赋予榴花以人的情感，使得全诗生动而蕴含趣味，诗人在与榴花的交流中，借榴花之“笑”流露自己虽有才华但是不得志的情感。巧用了陶渊明的典故，运用对比的方法，表在自嘲，实指超脱自我。一个”醒“字给读者留下丰富的想象，回味无穷。
整首诗委婉多姿，工致含蓄，表现了诗人贝琼对自己怀才不遇的哀伤，也同时抒发虽不被赏识但仍旧洒脱的豁达精神，表达诗人对隐士人格和精神的向往。
海榴花发应相笑，无酒渊明亦独醒。
风雨端阳生晦冥，汨罗无处吊英灵。
端午突遇风雨天气昏沉阴暗，汨罗江上无人凭吊逝去的屈原。
海榴花发应相笑，无酒渊明亦独醒。
盛开如火的石榴花好像也在笑话我，陶渊明即使不喝酒，也一样仰慕屈原卓然不群的清醒。
风雨端阳生晦(huì)冥(míng)，汨(mì)罗无处吊英灵。
端阳：端午节。晦冥：昏暗；阴沉，昏暗气象，出自《史记。龟策列传》。汨罗：汨罗江。吊：凭吊，吊祭。英灵：指屈原。
海榴花发应相笑，无酒渊明亦独醒。
海榴：即石榴，古人以石榴传自海外，故名。渊明：指陶渊明，东晋诗人。独：独自。醒：清醒。
诗人在端午节遇到风雨，天气昏暗，使得汨罗江上没有人祭奠屈原这位伟大的爱国者，屈原忠心为国却屡遭贬谪，怀才不遇，千年后的风雨还耽误了人们对屈原的祭奠和怀念，整个汨罗江上没有一处可以凭吊屈原英魂的地方，诗人心中不由得伤感起来，然而开放的榴花似乎在嘲笑诗人自寻烦恼，于是诗人只好自嘲的引用陶渊明的事迹，纵然陶渊明这样的纵情山水的隐士，对屈原的仰慕之情也丝毫未减。全诗在平淡的天气描写和议论中抒发情感。
此诗起句写景，先写端午节的天气，晦冥而有风雨，借景抒情，运用风雨之景为下文抒情做铺垫，第二句兴“英灵何在”之叹，诗人想起了屈原的怀才不遇，运用屈原之典故，进而感伤身世，为屈原以及自己的怀才不遇而感到愤懑，“汨罗无处吊英灵”一句中的“无处”既对应了上文的风雨晦暝，也抒发了屈原英灵无人凭吊的伤感。
后两句将“榴花”拟人化，一个“笑”字赋予榴花以人的情感，使得全诗生动而蕴含趣味，诗人在与榴花的交流中，借榴花之“笑”流露自己虽有才华但是不得志的情感。巧用了陶渊明的典故，运用对比的方法，表在自嘲，实指超脱自我。一个”醒“字给读者留下丰富的想象，回味无穷。
整首诗委婉多姿，工致含蓄，表现了诗人贝琼对自己怀才不遇的哀伤，也同时抒发虽不被赏识但仍旧洒脱的豁达精神，表达诗人对隐士人格和精神的向往。
世乏威王贤，孰知天下士。所以饭牛儿，商歌中夜起。
徒求南海产，半触蛟龙死。异才何代无，纠纷今可理。
这首诗的含义可以理解为： 在魏国有一枚寸珠，但是却没有檀子。虽然它能够照亮十二乘车，但是与那些能够照耀千里的灯火相比，显得微不足道。而今天下缺少像威王一样的贤明英才，谁能够治理天下呢？于是人们只好在夜晚起来，为牛儿煮饭，或者在商歌中唱着。我们总是渴望得到南海所产的珍宝，但是如果冒险触碰蛟龙，就可能会付出生命的代价。虽然古代曾经有过许多才华异禀的人物，但是纷争还是难以避免。
北风颾颾大雪湿，越堑凌冈马蹄急。弓开满月不虚发，赤豹玄熊号且立。
日暮两狼归挂鞍，燕支劝酒左右弹。一时快意良不恶，金刀割鲜行玉盘。
君不见汉家天子猎四海，塞下将军归奏凯。青丘云梦何足誇，猛虎长鲸肉俱醢。
这首诗描绘了一个古代贵族的狩猎场景。他们骑着马追逐走狗呼唤的猎物，不顾沙漠和城墙的阻碍。在北风中，他们越过山峰和沟壑，使用弓箭射杀猎物。当夜幕降临时，他们欢聚一堂，享受新鲜的野味和美酒。作者通过这些场景表达了贵族们的豪迈和享乐的生活方式，也提到了历史上一些著名狩猎事件的例子，以彰显狩猎文化的重要性。
萝萝隐隐如崩石，夸娥负山山为析。欲叫轩辕向何处，千古万古空遗迹。
玉女得道登云车，凌空直上太清家。云车不复返，落尽金茎花。
风凄凄兮又下雨，行人惨兮子规语。山回路尽或逢花，知是青萝山人结茅宇。
山人紫府神仙客，身今六十头尚黑。胸蟠五色天女丝，手炼五色神娲石。
丝可为君成天章，石可为君补天隙。一朝寘之白玉堂，青萝寂寂寒无光。
何年借我白石床，卧看明月来东方。与君酌酒歌我曲，君归早访初平羊。
这首诗描写了一座神秘的山峰，它高耸入云，巍然屹立，山顶常年笼罩着绿色的云雾。在山脉之间蜿蜒的小路上，似乎有一个隐蔽的茅屋。传说中，这里住着一位神仙山人，他修炼有年，已经是六十岁的高龄，但精神依旧很好。 诗中主要描写了山峰、茅屋和神仙山人的形象，以及玉女得道登云车飞升而去的情景。最后两句则表达了诗人向山人借房看月、赏花、饮酒、唱歌的愿望。整首诗凝聚了中国传统文化中对仙境与神仙的想象和追求，同时也表达了人们对自然、美好生活和长寿的向往。
巨灵擘山断山脉，一峰夜向东南掷。千秋乾竺空有名，万里峨眉尽无色。
攒青叠翠兮西湖，洞口白猿犹可呼。咸和之年有慧理，卓锡尚爱飞来孤。
本杯高僧两眉雪，身如浊水清莲洁。翻经石上不知年，桂子年年落秋月。
这首诗描绘了中国的自然风光和文化背景。开头描述了蓬莱（péng lái）山脉的高耸峻峭，以及山中奇特的自然景观。接着介绍了以岳阳楼为代表的中国古代巨型建筑物，说明其在历史上的重要意义。然后，诗人写到了美丽的西湖和附近的景点，篇末描述了一个僧侣的清净形象，对佛教信仰和传统文化进行了肯定。整首诗具有高度的审美价值和文化内涵，是中国古典文学中的经典之作。
城南城北多新墓，日落啼鸦满高树。有酒谁浇千岁魂，子孙尽发濠州住。
主人更劝金叵罗，阿蛮起舞玲珑歌，生前不饮君如何。
这首诗描述了一个在清明节时饮酒赏花、怀念先人的场景。诗人身着白色细布衣服，骑着一匹紫色的好马，在梨花树下品尝清明佳节的美酒。但是，随着马蹄声渐行渐远，人们也会感叹光阴荏苒，唏嘘不已。 接下来的几句话则描绘了城南城北多处新墓，夕阳西下时，枯树上啼鸦的萧瑟之景。为了缅怀祖先，有些人会将酒浇在千岁魂上，而诗人希望自己的子孙后代能够生活安康，定居在濠州。 最后两句描述了宾客们欣赏完梨花和品尝美酒之后，主人再次劝饮，阿蛮开始舞动、歌唱，并慨叹生前未能与主人共饮。整首诗透露出了对逝去的亲人、岁月的怀念，以及对生命和时间的深刻思考。
行人南北无已时，折尽可怜无一枝。
这首诗句描写了春风吹拂着一排翠绿的杨柳树，而且在早上送别行人回来时，晚上又送行人离开。这表达了人生离别的感伤和无奈，而杨柳则成为了无言的见证者。在漫长的南北行程中，行人折尽了可怜的枝条，象征着经历了许多艰辛的旅途。整首诗意味深长，既道出了离别之苦，也暗示了人生不易，需要坚韧不拔的精神。
西塞山前秋日微，沧波浩荡钓船归。老髯何来一相就，铁笛夜吹彭浪矶。
这首诗描绘了一个渔夫的日常生活。他在朝阳时南下到渔江钓鱼，在夕阳西下时北上回家。他经常来到清澈的江边，但与公侯等高贵人士没有交往。 诗中还描述了秋天西塞山前的景象，河水波涛汹涌，渔船驶回港口。一位老年渔夫吹着铁笛，伴随着海浪声在彭浪矶边徜徉。 整首诗让我们感受到了江南地区渔民的生活状态和他们对生活的态度。他们过着简单而自在的生活，不以权势富贵为荣。诗人还通过写景的手法表现了大自然的美丽和力量，并通过描绘老年渔夫的形象传递了对智慧和经验的尊重。
平生不羡将军腹，冰壶先生真我族。山妻日晏具朝餐，露叶霜根甘胜肉。
君不见海上巨族如公侯，诏书夜遣官兵收。
这首诗是描述一个清江老人的日常生活和他对世俗名利的态度。第一句表达了老人腹中空虚，但他依然不屑于谈论无用之事。在饮酒入水、问河神的情节中，可以看出老人更加注重精神层面的追求，而非世俗功名利禄。最后一句“乞我黄齑三百瓮”，则是希望拥有足够的食物来维持生计。 接下来两句诗中，平生不羡将军腹”说明老人并不嫉妒将军等富贵人家的身份地位，反而崇尚“冰壶先生”的思想观念，即注重修身养性。最后两句提到海上巨族被收的情景，与前面的“耻无用”形成了反差，强调了老人的无欲无求。最后一句“山妻日晏具朝餐，露叶霜根甘胜肉”，则描写了老人淡泊名利的家庭生活，注重自然的美好。