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顾况介绍

顾况
顾况(727-815?),字逋翁,苏州人。他一生官位不高,曾任著作郎,因作诗嘲讽得罪权贵,贬饶州司户参军。晚年隐居茅山,号「华阳真逸」。他是一个关心人民疾苦的现实主义诗人,诗歌主张与诗风都与元结相似,对白居易有一定影响,而且白居易步入诗坛就是首先得到他的奖掖与提携的。有《华阳集》传世。
顾况(727-815?),字逋翁,苏州人。他一生官位不高,曾任著作郎,因作诗嘲讽得罪权贵,贬饶州司户参军。晚年隐居茅山,号「华阳真逸」。他是一个关心人民疾苦的现实主义诗人,诗歌主张与诗风都与元结相似,对白居易有一定影响,而且白居易步入诗坛就是首先得到他的奖掖与提携的。有《华阳集》传世。
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顾况在《悲歌》序中说,诗乃“理乱之所经,王化之所兴。信无逃于声教,岂徒文采之丽耶?” 强调诗歌的思想内容,注重教化。他曾模仿《诗经》作《上古之什补亡训传十三章》,并效法《诗经》“小 ...展开阅读全文∨
唐朝大诗人顾况的诗句“愁见莺啼柳絮飞,上阳宫里断肠时。君畴不闭东流水,叶上题诗寄与谁?”(《叶上题诗从苑中流出》)被后人归纳一句著名的成语“红叶传情”,然而这却是诗人亲身经历的一段 ...展开阅读全文∨
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唐朝顾况顾况
轻薄儿,面如玉,紫陌春风缠马足。
双陌悬金缕鹘飞,长衫刺雪生犀束。
绿槐夹道阴初成,珊瑚几节敌流星。
红肌拂拂酒光狞,当街背拉金吾行。
朝游鼕鼕鼓声发,暮游鼕鼕鼓声绝。
入门不肯自升堂,美人扶踏金阶月。

轻薄儿,面如玉,紫陌春风缠马足。
轻薄的公子哥儿面色白如美玉,京城路上春风缠绕着他的马足。

双蹬悬金缕鹘飞,长衫刺雪生犀束。
双脚踏着金蹬马鞍上绣着飞鹘,长衫白胜雪还把犀牛皮带紧束。

绿槐夹道阴初成,珊瑚几节敌流星。
道两旁的槐树已放绿树阴初成,马鞭上节节镶缀珊瑚灿若流星。

红肌拂拂酒光狞,当街背拉金吾行。
喝得红头涨脸酒气冲天色狰狞,大街上推搡开治安官员往前行。

朝游鼕鼕鼓声发,暮游鼕鼕鼓声绝。
鼕鼕:同“咚咚”,象声词,指鼓声。

入门不肯自升堂,美人扶踏金阶月。
进得门后他不肯自己走上厅堂,由美人搀扶着在月色中登台阶。

轻薄儿,面如玉,紫陌春风缠马足。
公子行:乐府旧题,内容多写王孙公子的豪奢生活。轻薄:形容举止轻佻,行为放浪。紫陌:京城大道。

双蹬(dēng)悬金缕鹘(hú)飞,长衫刺雪生犀(xī)束。
双蹬:两足所蹬。指马镫。缕鹘飞:指绣有鹘鸟飞翔图案的马鞍。犀束:犀牛皮所制的腰带。

绿槐夹道阴初成,珊瑚几节敌流星。
阴:绿荫。珊瑚几节:镶嵌珊瑚的马鞭。

红肌拂拂酒光狞(níng),当街背拉金吾行。
红肌拂拂:酒后红头涨脸的样子。狞:狰狞,面带凶光。一作“凝”。金吾:即执金吾,古代官名,掌管京城戒备防务。

朝游鼕(dōng)鼕鼓声发,暮游鼕鼕鼓声绝。
鼕鼕:同“咚咚”,象声词,指鼓声。

入门不肯自升堂,美人扶踏金阶月。
升堂:登阶入室。金阶:泛指豪门的台阶。

此诗首句点出人物,以“轻薄儿”三字,恰如其分地概括出了王孙公子的特性。“面如玉”一般形容女子容颜美,这里用来描画“紫陌春风”中的轻薄儿,有揭露和讽刺的意味。接着交代时间是春日,地点是京城。公子哥儿日日游冶,恣情玩乐,仿佛他们所骑的马的脚也被都城的春风缠住了似的。再接下去写公子的坐骑和服饰:坐的是绣有鹘鸟飞翔的马鞍,蹬的是发出耀眼光芒的脚踏,身着丝绸绣花长衫,还系上华贵的犀牛皮腰带。这就初步勾画出一个冠盖华美、意气骄横的纨袴儿形象。这是第一层。

中间四句是第二层,通过两个典型细节,进一步揭露轻薄儿的骄奢。一是写轻薄儿拿起缀着珊瑚的马鞭,在绿荫覆盖的大道上,当空挥舞,光彩四溢,比流星飞过夜空还要灿烂夺目。另一个细节是“背拉金吾”,写这位公子一脸酒气,满眼凶光,带着一帮家奴,在大街上横冲直撞,为所欲为,甚至倚仗权势,当众把维持治安的官吏金吾也推搡开去。可见其飞扬跋扈、骄横放肆已到了何等程度。

第三层,即结尾四句,进一步写公子恣意冶游、荒淫无耻、夜以继日的浪荡生活。末句更以由美人扶入内室的细节,将其腐朽生活揭露无遗。全诗以出游始,以归家结,通过公子一天内的所作所为,集中概括了这一阶层声色犬马的腐朽生活,从一个侧面揭露了中唐时期上层社会的腐败。

全诗只“轻薄儿”三字是作者的直接评述,其余全是客观描述,让事实说话。作者的倾向性只是在描写中自然地显现。如首句中的“面如玉”三字,暗示出这位公子哥儿一贯过着锦衣玉食、养尊处优的寄生生活。作者始写其面如美玉,继而写其花天酒地的狰狞丑态,最后把藏在华丽躯壳中的肮脏灵魂暴露于光天化日之下。从前后映照中,一个金玉其外、败絮其中的王孙公子形象呈现在读者眼前。作者的揶揄嘲弄之情亦含蕴其中了。又如,末句的“入门不肯自升堂”的“不肯”二字,刻画轻薄儿在美人面前的矫揉造作和丑恶心灵,都显得辛辣有力,鞭辟入里,透露出作者深深的憎恶和鄙视。可以毫不夸张地说,这是一首别具一格的讽刺诗。

这首诗,色彩秾丽而风格冷峻,造语生新面而笔锋犀利。奇特的想象,典型的细节和精妙的比喻,使诗中人物形象突出。如“紫陌春风缠马足”的“缠”字,极富想象力,而又新颖贴切。诗人让春风都来追随、趋奉公子,为其催送马蹄,则其炙手可热、骄矜得意之态,自是不言而喻的了。皇甫湜曾说顾况“偏于逸歌长句,骏发啅厉,往往若穿天心,出月胁,意外惊人语,非寻常所能及,最为快也。”(《顾况诗集序》)于此诗中,可见一斑。

qīng báo ér
miàn
chūn fēng chán
shuāng xuán jīn fēi
zhǎng shān xuě shēng shù
绿 huái jiá dào yīn chū chéng
shān jiē liú xīng
hóng jiǔ guāng níng
dāng jiē bèi jīn háng
cháo yóu dōng dōng shēng
yóu dōng dōng shēng jué
mén kěn shēng táng
měi rén jīn jiē yuè
唐朝顾况顾况
玉楼天半起笙歌,风送宫嫔笑语和。
月殿影开闻夜漏,水晶帘卷近秋河。

玉楼天半起笙歌,风送宫嫔笑语和。
高入云天的玉楼,奏起阵阵笙歌;随风飘来宫嫔的笑语,与它伴和。

月殿影开闻夜漏,水晶帘卷近秋河。
月宫影移,只听得夜漏单调嘀嗒;卷起水晶帘来,我似乎靠近银河。

玉楼天半起笙歌,风送宫嫔(pín)笑语和。

月殿(diàn)影开闻夜漏(lòu),水晶帘卷近秋河。
闻夜漏:这里指夜深。秋河:指银河。

 这首宫怨诗,与其他宫怨诗的不同处,是采用对比的手法。前二句写听到别处的笙歌笑语,相形到自己这里的寂寞;第三句是夜深听漏难以入眠,最后一句写自己独自卷帘看天上的银河,极言锁闭幽宫的孤凄冷落。如此相形比作,即使不言怨情,而怨情早已显露于言外。

lóu tiān bàn shēng
fēng sòng gōng pín xiào
yuè diàn 殿 yǐng kāi wén lòu
shuǐ jīng lián juàn jìn qiū
唐朝顾况顾况
板桥人渡泉声,茅檐日午鸡鸣。
莫嗔焙茶烟暗,却喜晒谷天晴。

板桥人渡泉声,茅檐日午鸡鸣。
走在板桥上,只听桥下泉水叮咚;来到农家门前,刚好日过正午,茅草房前公鸡啼鸣。

莫嗔焙茶烟暗,却喜晒谷天晴。
不要嫌怨烘茶时冒出青烟,应当庆幸晒谷正逢晴天。

板桥人渡泉声,茅檐日午鸡鸣。

莫嗔(chēn)焙(bèi)茶烟暗,却喜晒谷天晴。
嗔:嫌怨。焙茶:用微火烘烤茶叶,使返潮的茶叶去掉水分。焙:用微火烘。

这是一首访问山农的纪行六言绝句。全诗二十四字,作者按照走访的顺序,依次摄取了山行途中、到达农舍、参观焙茶和晒谷的四个镜头,层次清晰地再现了饶有兴味的访问经历。作者绘声绘色,由物及人,传神入微地表现了江南山乡焙茶晒谷的劳动场景,以及山农爽直的性格和淳朴的感情。格调明朗,节奏轻快,具有独特的艺术风格。

首句“板桥人渡泉声”,截取了行途中的一景。当作者走过横跨山溪的木板桥时,有淙淙的泉声伴随着他。句中并没有出现“山”字,只写了与山景相关的“板桥”与“泉声”,便颇有气氛地烘托出了山行的环境。“人渡泉声”,看似无理,却真切地表达了人渡板桥时满耳泉声淙淙的独特感受。“泉声”的“声”字,写活了泉水,反衬出山间的幽静。这一句写出农家附近的环境,暗点“过”字。“人渡”的“人”,实即诗人自己,写来却似画外观己,抒情的主体好像融入客体,成为景物的一部分了。短短一句,使人如临其境,如闻其声,仿佛分享到作者步入幽境时那种心旷神怡之情。

从首句到次句,有一个时间和空间的跳跃。“茅檐日午鸡鸣”,是作者穿山跨坡来到农家门前的情景。鸡鸣并不新奇,但安排在这句诗中,却使深山中的农舍顿时充满喧闹的世间情味和浓郁的生活气息。茅檐陋舍,乃“山农家”本色;日午鸡鸣,仿佛是打破山村沉静的,却更透出了山村农家特有的悠然宁静。这句中的六个字,依次构成三组情事,与首句中按同样方式构成的三组情事相对,表现出六言诗体的特点。在音节上,又正好构成两字一顿的三个“音步”。由于采用这种句子结构和下平声八庚韵的韵脚,读起来特别富于节奏感,而且音节响亮。

前两句可以说是各自独立又紧相承接的两幅图画。前一幅“板桥人渡泉声”,画的是山农家近旁的一座板桥,桥下有潺湲的山泉流过,人行桥上,目之所接,耳之所闻,都是清澈叮咚的泉色水声。诗中有画,这画便是仿佛能听到泉声的有声画。后一幅“茅檐日午鸡鸣”,正写“到山农家”。在温煦的阳光下,茅檐静寂无声,只传出几声悠长的鸡鸣。这就把一个远离尘嚣、全家都在劳作中的山农家特有的气氛传达出来了。

“农月无闲人,倾家事南亩”(王维《新晴野望》)。这里写日午鸡鸣的闲静,正是为了反托闲静后面的忙碌。从表现手法说,这句是以动衬静;从内容的暗示性说,则是以表面的闲静暗写繁忙。故而到了三四两句,笔触便自然接到山农家的劳作上来。

“莫嗔焙茶烟暗,却喜晒谷天晴。”这两句是诗人到了山农家后,正忙于劳作的主人对他讲的表示歉意的话。诗人到山农家的前几天,这里连日阴雨,茶叶有些返潮,割下的谷子也无法曝晒;来的这天,雨后初晴,全家正忙着趁晴焙茶、晒谷。屋子里因为焙茶烧柴充满烟雾,屋外晒场上的谷子又时时需要翻晒。因此好客的主人由衷地感到歉意。

山农的话不仅神情口吻毕肖,而且生动地表现了山农的朴实、好客和雨后初晴之际农家的繁忙与喜悦。如此本色的语言,质朴的人物,与前面所描绘的清幽环境和谐统一,呈现出一种朴素、真淳的生活美。而首句“泉声”暗示雨后,次句“鸡鸣”逗引天晴,更使前后幅贯通密合,浑然一体。通过“板桥”、“泉声”表现了“山”:既有板桥,下必有溪;溪流有声,其为山溪无疑。

前两句从环境着笔,点出人物,而第三句是从人物着笔,带出环境。笔法的改变是为了突出山农的形象,作者在“焙茶烟暗”之前,加上“莫嗔”二字,便在展现劳动场景的同时,写出了山农的感情。从山农请客人不要责怪被烟熏的口吻中,反映了他的爽直性格和劳动者的本色。“莫嗔”二字,入情入理而又富有情韵。继“莫嗔”之后,第四句又用“却喜”二字再一次表现了山农感情的淳朴和性格的爽朗,深化了对山农形象的刻画,也为全诗的明朗色调增添了鲜明的一笔。

六言绝句,由于每句字数都是偶数,六字明显分为三顿,因此天然趋于对偶骈俪,趋于工致整饬,绝大多数对起对结,语言较为工丽。顾况的这首六言绝虽也采取对起对结格式,但由于纯用朴素自然的语言进行白描,前后幅句式又有变化,读来丝毫不感单调、板滞,而是显得相当轻快自然、清新朴素,诗的风格和内容呈现出一种高度的和谐美。

bǎn qiáo rén quán shēng
máo yán míng
chēn bèi chá yān àn
què shài tiān qíng
唐朝顾况顾况
囝生闽方,闽吏得之,乃绝其阳。为臧为获,致金满屋。
为髡为钳,如视草木。天道无知,我罹其毒。神道无知。
彼受其福。郎罢别囝,吾悔生汝。及汝既生,人劝不举。
不从人言,果获是苦,囝别郎罢,心摧血下。隔地绝天,
乃至黄泉,不得在郎罢前。

这首诗描绘了一个悲惨的故事。故事中,一个孩子在福建出生,被福建的官员夺走,并施以酷刑,最终将其杀害。作为补偿,官员给予了家人一些金钱和财宝。然而,这样的赔偿无法弥补家庭所受到的伤害。母亲非常后悔当初要生下这个孩子,但现在已经晚了,她心碎流泪,即使死了也不能和孩子团聚。整个故事透露出对社会不公的控诉和对人性的怀疑。

jiǎn shēng mǐn fāng
mǐn zhī
nǎi jué yáng
wéi zāng wéi huò
zhì jīn mǎn
wéi kūn wéi qián
shì cǎo
tiān dào zhī
shén dào zhī
shòu
láng bié jiǎn
huǐ shēng
shēng
rén quàn
cóng rén yán
guǒ huò shì
jiǎn bié láng
xīn cuī xuè xià
jué tiān
nǎi zhì huáng quán
zài láng qián
唐朝顾况顾况
钅及镂银盘盛炒虾,镜湖莼菜乱如麻。
汉儿女嫁吴儿妇,吴儿尽是汉儿爷。

这首诗描绘了一幅宴会场景,银盘里盛着炒虾,湖面上漂浮着莼菜。接下来的两句是在说婚姻关系,其中“汉儿女嫁吴儿妇”表示汉族男子娶了吴族女子为妻,“吴儿尽是汉儿爷”则反过来表示吴族男子多娶汉族女子为妻。整首诗表现了不同族群之间的交融和融合。

jīn lòu yín pán shèng chǎo xiā
jìng chún cài luàn
hàn ér jià ér
ér jìn shì hàn ér
唐朝顾况顾况
驻马上山阿,风来屎气多。

这句诗是一句民间谚语,其含义为: 停驻在山上的马儿啊,风吹来有很多气味。这句话是用来形容某个地方空气质量差、气味刺鼻、不宜停留或久居的情况。

zhù shàng shān ā
fēng lái shǐ duō
唐朝顾况顾况
曲龙丈人冠藕花,其颜色映光明砂。
玉绳金枝有通籍,五岳三山如一家。
遥指丛霄沓灵岛,岛中晔晔无凡草。

九仙傲倪折五芝,翠凤白麟回异道。
石台石镜月长明,石洞石桥连上清。
人间妻子见不识,拍云挥手升天行。

摩天截汉何潇洒,四石五云更上下。
下方小兆更拜焉,愿得骑云作车马。

子欲居九夷,乘桴浮于海。
圣人之意有所在,曲龙何在在海中。
石室玉堂窅玲珑,其下琛怪之所产,
其上灵栖复无限。
无风浪顶高屋脊,有风天晴翻海眼。

愿逐刚风骑吏旋,起居按摩参寥天。
凤凰颊骨流珠佩,孔雀尾毛张翠盖。
下看人界等虫沙,夜宿层城阿母家。

这首诗是一篇写道仙境的诗歌。它描述了曲龙山中的神仙世界。曲龙丈人戴着莲花形状的帽子,他的头发上挂满了莲花,他站在藕花群中,光彩夺目。玉绳金枝也通向五岳三山,暗示着这个神仙世界与现实世界相连。在灵岛上,居住着九仙和其他的神仙,他们在石室玉堂里修炼成仙。在这个神仙世界,风和海都由神仙控制。 整首诗歌描绘了一个神秘而美丽的仙境,其中的神话元素像是从中国传统文化中提取出来的。它强调了超自然力量的存在,以及神仙和凡人之间的区别,让人感受到一种神奇的气氛。

lóng zhàng rén guàn ǒu huā
yán yìng guāng míng shā
shéng jīn zhī yǒu tōng
yuè sān shān jiā
yáo zhǐ cóng xiāo líng dǎo
dǎo zhōng fán cǎo
jiǔ xiān ào shé zhī
cuì fèng bái lín huí dào
shí tái shí jìng yuè zhǎng míng
shí dòng shí qiáo lián shàng qīng
rén jiān jiàn shí
pāi yún huī shǒu shēng tiān háng
tiān jié hàn xiāo
shí yún gèng shàng xià
xià fāng xiǎo zhào gèng bài yān
yuàn yún zuò chē
jiǔ
chéng hǎi
shèng rén zhī yǒu suǒ zài
lóng zài zài hǎi zhōng
shí shì táng yǎo líng lóng
xià chēn guài zhī suǒ chǎn
shàng líng xiàn
fēng làng dǐng gāo
yǒu fēng tiān qíng fān hǎi yǎn
yuàn zhú gāng fēng xuán
àn cān liáo tiān
fèng huáng jiá liú zhū pèi
kǒng què wěi máo zhāng cuì gài
xià kàn rén jiè děng chóng shā
xiǔ 宿 céng chéng ā jiā
唐朝顾况顾况
相公宅前杨柳树,野鹊飞来复飞去。东家斫树枝,
西家斫树枝。东家西家斫树枝,发遣野鹊巢何枝。
相君处分留野鹊,一月生得三个儿。相君长命复富贵,
口枝贫穷徒尔为。

这首诗是一首描写家庭生活的简单诗歌。它描述了一个杨柳树前的场景,野鹊在树枝上飞来飞去,东家和西家斫树枝,给野鹊筑巢。作者最后提到,如果相公长寿又富有,那么他会留下许多野鹊,但对于穷人而言,他们只能眼睁睁地看着野鹊飞走。 整首诗表现了社会阶层的分化,以及贫富差距所带来的不平等。尽管每个人都可以享受自然界中的美好,但相公家却能够更加慷慨地与野鹊分享他们的财富,而穷人则被迫接受他们所面临的苦难。

xiàng gōng zhái qián yáng liǔ shù
què fēi lái fēi
dōng jiā zhuó shù zhī
西 jiā zhuó shù zhī
dōng jiā 西 jiā zhuó shù zhī
qiǎn què cháo zhī
xiàng jūn chù fèn liú què
yuè shēng sān ér
xiàng jūn zhǎng mìng guì
kǒu zhī pín qióng ěr wéi
唐朝顾况顾况
道该房前石竹丛,深浅紫,深浅红。婵娟灼烁委清露,
小枝小叶飘香风。上人心中如镜中,永日垂帘观色空。

这首诗描写了房前石竹花丛的美丽。石竹花有深浅不同的紫色和红色,花朵娇艳欲滴,像清晨的露水一般晶莹剔透。当风吹拂时,小枝小叶也会随之飘荡,散发出一阵阵香气。 上人心中像镜子一样,静观这些美景,长时间地沉迷于这种寂静、清幽的境界中。整首诗透露出作者对自然美景的感悟,对安静和宁静的向往,以及对禅修生活的追求。

dào gāi fáng qián shí zhú cóng
shēn qiǎn
shēn qiǎn hóng
chán juān zhuó shuò wěi qīng
xiǎo zhī xiǎo piāo xiāng fēng
shàng rén xīn zhōng jìng zhōng
yǒng chuí lián guān kōng
唐朝顾况顾况
玉楼天半起笙歌,风送宫嫔笑语和。
月殿影开闻夜漏,水晶帘卷近秋河。

玉楼天半起笙歌,风送宫嫔笑语和。
高入云天的玉楼,奏起阵阵笙歌;随风飘来宫嫔的笑语,与它伴和。

月殿影开闻夜漏,水晶帘卷近秋河。
月宫影移,只听得夜漏单调嘀嗒;卷起水晶帘来,我似乎靠近银河。

玉楼天半起笙歌,风送宫嫔(pín)笑语和。

月殿(diàn)影开闻夜漏(lòu),水晶帘卷近秋河。
闻夜漏:这里指夜深。秋河:指银河。

这首宫怨诗,与其他宫怨诗的不同处,是采用对比的手法。前二句写听到别处的笙歌笑语,相形到自己这里的寂寞;第三句是夜深听漏难以入眠,最后一句写自己独自卷帘看天上的银河,极言锁闭幽宫的孤凄冷落。如此相形比作,即使不言怨情,而怨情早已显露于言外。

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