登临独无语,风柳自摇春。
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这首诗描绘了一个人站在湘江边,看着江水流淌的场景。他感叹湘江的美丽,但也意识到自己已经不再是当地人,没有旧日的熟悉感。他登上高处,静静地欣赏着风景,但内心却无法表达出什么。春天的风吹拂着垂柳,摇曳生姿,与人的内心形成对比。整首诗表达了作者的离愁别绪以及对故乡的眷恋之情。
这首诗描绘了一个人站在湘江边,看着江水流淌的场景。他感叹湘江的美丽,但也意识到自己已经不再是当地人,没有旧日的熟悉感。他登上高处,静静地欣赏着风景,但内心却无法表达出什么。春天的风吹拂着垂柳,摇曳生姿,与人的内心形成对比。整首诗表达了作者的离愁别绪以及对故乡的眷恋之情。
这首诗描述了一个官员在朝廷中的生活和个人追求。他每天早上直接到省府中,因為他被任命为一個高級文職官員,不需要經過警衛檢查。他因為自己的才能而被放逐到那裏,他現在享受著退休般的閒暇。 落花與微雨表達出春天的季節感,同時也表現了宮殿裡的寂靜與孤獨。他自我鞭策,要面對官場上的賞罰,並且要把握機會去創造更多的名聲和成就。 最後兩句表明他希望找到一個真正的歸宿,但是他也渴望留下自己的名字,留下自己的藝術作品,以便讓世人永遠記住他的存在。
这首诗描述的是春天的景象和诗人对春天的感慨。春风吹来,染匀了大地的颜色,使得人们情绪高涨,能随意地举杯畅饮、赋诗。春雨滋润着新芽,使得它们生机勃勃、秾丽可爱,尤其是当它们即将要开放时,显得更加娇艳动人。诗人叹息自己窗前的粉黛(指女子容颜),总是懒散地待在那里,无心涂饰;而他所钦佩的梁广和丹青,虽然笔下的美景如画,却总不及现实中的春光,即使诗人朝醉暮吟,也看不够这春天的美丽,羡慕起蝴蝶因为能够在树枝上停留过夜,欣赏春花秋月而感到快乐。
扬子江头杨柳春,杨花愁杀渡江人。
扬子江边杨柳青青春意正浓,漫天飞扬的杨花使渡江之人非常的愁烦。
数声风笛离亭晚,君向潇湘我向秦。
微风轻拂,笛声幽咽,离亭渐渐染上暮色,你就要南下潇湘我却奔向西秦。
扬子江头杨柳春,杨花愁杀渡江人。
扬子江:长江在江苏镇江、扬州一带的干流,古称扬子江。杨柳:“柳”与“留”谐音,表示挽留之意。杨花:柳絮。愁杀:愁绪满怀。杀:形容愁的程度之深。
数声风笛离亭晚,君向潇(xiāo)湘(xiāng)我向秦。
风笛:风中传来的笛声。离亭:驿亭。亭是古代路旁供人休息的地方,人们常在此送别,所以称为“离亭”。潇湘:指今湖南一带。秦:指当时的都城长安。在今陕西境内。
晚唐绝句自杜牧、李商隐以后,单纯议论之风渐炽,抒情性、形象性和音乐性都大为减弱。而郑谷的这首七绝则仍然保持了长于抒情、富于风韵的特点。
“扬子江头杨柳春,杨花愁杀渡江人。”这首小诗的前两句是说,扬子江边的岸边杨柳依依,那乱飞的柳絮,愁坏了渡江的游子。
前两句即景抒情,点醒别离,写得潇洒不着力,读来别具一种天然的风韵。画面很疏朗:扬子江头的渡口,杨柳青青;晚风中,柳丝轻拂,杨花飘荡。岸边停泊着待发的小船,友人即将渡江难去。淡淡几笔,像一幅清新秀丽的水墨画,景中寓情,富于含蕴。依依袅袅的柳丝牵曳着依依惜别的深情,唤起一种伤离意绪;蒙蒙飘荡的杨花惹动着双方缭乱不宁的离绪,所以说“愁杀渡江人”。诗人用淡墨点染景色,用重笔抒写愁绪,初看似不甚协调,细味方感到两者和谐统一。两句中“扬子江头”、“杨柳春”、“杨花”等词语同音字(扬、杨)的有意重复,构成了一种既轻爽流利,又回环往复,富于情韵美的风调,使人读来既感到感情的深永,又不显得过于沉重和伤感。次句虽单提“渡江人”,但彼此羁旅漂泊,南北乖离,君愁我亦愁,原是不言自明的。
“数声风笛离亭晚,君向潇湘我向秦。”三、四两句,从江头景色收转到离亭别宴,正面抒写握别时情景。驿亭宴别,酒酣情浓,席间吹奏起了凄清怨慕的笛曲。即景抒情,所奏的也许正是象征着别离的《折杨柳》。这笛声正倾诉出彼此的离衷,使两位即将分手的友人耳接神驰,默默相对,思绪萦绕,随风远扬。离笛声中,天色仿佛不知不觉地暗了下来,握别的时间到了。两位朋友在沉沉暮霭中互道珍重,各奔前程——“君向潇湘我向秦”。诗到这里,突然停止,富有韵味。
这首诗的成功,和有这样一个别开生面,富于情韵的结尾有密切关系。末句只是交代各自行程的叙述语,既缺乏寓情于景的描写,也无一唱三叹的抒情;实际上,这首诗的深长韵味钧蕴含在这朴质的不结之结中。由于前面已经通过江头春色、杨花柳丝、离亭宴饯、风笛暮霭等一系列的物象情景进行反复渲染,结句的截然而止,更显示出分手握别的黯然神伤,天各一方的无限愁绪,南北异途的深长思念,乃至在这漫长旅程中的无边寂寞,都在不言中得到充分表达。“君”、“我”对举,“向”字重出,更使得这句诗增添了咏叹的情味。
这首诗描述了一个生活在村落的人所经历的一些日常场景。他在清明时节感受到了村落的宁静,看到了小女孩们玩秋千时的天真可爱。春天的阴雨让柳絮落满了地面,而月黑时则会看到满树开放的梨花。 在这个村子里,白色的鸟儿偷看渔夫们捕鱼的过程,年轻的乡村干部喜欢在酒家里聚会喝酒。尽管这位诗人喜欢隐居,但他仍然会在京城寻找志同道合的朋友。整首诗把自然环境和人文风情结合起来,反映了诗人对生活的感悟和对世界的热爱。
这首诗词描绘了一个景致优美的山林小屋,作者在此宿留。第一句“石门萝径与天邻”,描述了房子前有一条长满藤蔓的小路通向石门,天空和地面似乎已经融为一体。接下来的几句描述了雨过后,风吹过青松和竹林的声音,听起来非常遥远但是清晰。 第三句表现了两只鹿在山涧中喝水的情景,相互交谈发出声音,引人注目。最后两句则展示了作者期待已久的夜晚,在北林的猿和鹤们的陪伴下,沉浸在大自然的怀抱中。整首诗让读者感受到山林小屋的宁静和美丽,以及作者对大自然的热爱和向往。
这首诗描述了诗人对过去的回忆和现在的无奈。他感叹往事悠长,生活劳碌而不知如何是好。虽然他度过了许多岁月,但他不想离开他所熟悉的故山。他登上高塔,独自思考。他在林间听佛经,看到秋天公园里的鹿,河边夕阳下的僧人在扫落叶。他吟咏着,想起了他曾经看到过庵西的瀑布冰。整个诗歌表达了诗人对生命中美丽和深刻的时刻的留恋和珍惜,以及他面对未来的迷茫和无力感。
这首诗写的是作者人到中年后的一些感受。郑谷当时寓居长安,面临着新春的到来。漠漠秦云(长安旧属秦地),淡淡天色,正是西北春天的典型景象。望见这个景象,诗人自然会想到,又一个春天降临人间。但随即也会浮起这样的念头:跟着时光推移,自己的年岁不断增添,如今是愈来愈品尝到中年的滋味了。
中年,往往是人的一生中哀乐感受最深切的时候。青春已逝,来日几何,瞻前顾后,百感交集。诗中不作过多的描述,只是抓住对花无语、借酒浇愁两个细节,就把那种思绪满怀的复杂心理状态烘托出来了,笔墨经济而又含蓄。
那么,诗人究竟在想些什么呢?底下一联为我们略作提示。“故第”,即旧时的住宅。寻找故第,只见苔色满墙,斑驳难认,意味着追怀平生,遗踪恍然。“春田”,指家乡的农田。由连夜雨声,触发起春田的忆念,暗示要弃官归隐,安度余生。上句是回顾,下句是展望,正体现了人到中年时的典型思想活动。作者借故第、春田、苔色、雨声等事物反映出来,形象鲜明而又富于概括力。
然而,往事既不可追,来日也未必可期;现实的处境一时难以摆脱,衰迟的年华更无情地逐日而去。在这样的矛盾交织之中,除了翻出旧诗稿来修改几遍,琢磨一下自己作诗的技巧,还能用什么方法来排遣心头的烦恼呢?结末两句表面说的“自喜”,实际是在年事虚长、无所作为情况下的自我安慰。透过外在的平静气氛,分明可以体会到诗人那种强自压抑下的无聊索寞心绪。
郑谷的诗以轻巧流利见称,反映生活面不广,从本篇也可以得到验证。此诗涉及中年的苦闷,虽不无时代政治的投影,而主要仍限于个人的感兴,社会意义不大。但文笔清新,思致宛转,尤善于用简炼明白的语言表达凝蓄深沉的情思,在其作品中亦属上乘。
半烟半雨江桥畔,映杏映桃山路中。
柳树种植在溪桥边和山路旁,与杏树和桃树相映。
会得离人无限意,千丝万絮惹春风。
又好像懂得离人思乡的无限情感,千万条柳丝飘下无数柳絮去招引迷人的春天。
半烟半雨江桥畔(pàn),映杏映桃山路中。
半烟半雨:云雾夹杂着细雨。映杏映桃:与杏树和桃树相映。
会得离人无限意,千丝万絮(xù)惹春风。
会得:懂得,理解。离人:远离故乡的人。无限意:指思乡的情感。絮:柳絮。惹:招引,挑逗。
这首诗描述了一个春天的景象,诗人身处在江桥畔,旁边是半雨半烟的景象,路中映着杏花和桃花。诗人把离人的感觉融入到了这幅美景当中,表达了对于分别的思念之情。最后一句话“千丝万絮惹春风”则是通过形象化的描写,将春风吹拂花絮的场景与诗人内心的多种感觉相互交织起来,让读者感受诗人心底流淌的离愁。
这首诗描绘了一个县官生活的景象,他过着清廉俭朴的生活。他住在深谷中的一所小房子里,周围是茂密的竹林和野花,一条小桥穿过花丛。在春天,碓声响彻山谷,河涧水流湍急。他说自己过去几年一直都很丰收,村里的酒可以拖欠账户买。这首诗歌表达了作者对简单、宁静生活的向往和追求。
王孙莫把比蓬蒿,九日枝枝近鬓毛。
公子贵族莫把菊苗看成普通野生草,重阳佳节,插菊在鬓发,朵朵争俏。
露湿秋香满池岸,由来不羡瓦松高。
露水阳光让菊花更丰润,香满池岸绿满池岸,因此它从来不用羡慕寄生的瓦松是不是很高。
王孙莫把比蓬蒿(hāo),九日枝枝近鬓(bìn)毛。
王孙:公子哥。比:看作。蓬蒿:野生草。九日:重阳节。
露湿秋香满池岸,由来不羡(xiàn)瓦松高。
秋香:菊花。由来:因此从来。瓦松:一种寄生在高大建筑物瓦檐处的植物,但“高不及尺,下才如寸”,没有什么用处。
题为菊,但通篇不用一个菊字,但句句写菊。
“王孙莫把比蓬蒿”,蓬蒿是一种野生草,个头较高,从外形看,与菊苗太大的差别,养尊处优的公子王孙们,是很容易把菊苗当作蓬蒿的。作者直抒胸臆,直截了当地训斥王孙公子“菊草不分”。其实这是鄙视他们不识人才。下一句就更能看出作者的用意了。
“九日枝枝近鬓毛”,每年阴历九月九日,是中国古代重要的重阳节,这一天,我们的先人登高、赏菊、饮酒,佩茱萸囊,把菊花插戴于鬓上。这第二句是说,菊苗到了重阳节,就会开出美丽的花朵,这与蓬蒿有了本质的区别。你看,一枝又一枝的菊花插在大家的鬓发间。请问:有乱插蓬蒿的吗?哈哈没有。这第二句,作者作为菊花是多么自豪啊,人们终于认识到它的价值。
三、四两句是全诗的着重处,集中地写了菊的高洁气质和高尚品格。
“露湿秋香满池岸”,寥寥七字,写秋天早晨景象:太阳初升,丛丛秀菊,饱含露水,湿润晶莹,明艳可爱;缕缕幽香,飘满池岸,令人心旷神怡,菊花独具的神韵风采,跃然纸上。在这里,“湿”字很有讲究,让人想见那片片花瓣缀满露珠,分外滋润,分外明丽。“满”字形象贴切,表现出那清香是如何沁人心脾,不绝如缕。从中我们不仅看到了菊花特有的形象,也感受到了菊花和那特定的环境、特定的氛围交织融合所产生的魅力。
诗人在描写了菊的气质以后,很自然地归结到咏菊的主旨: “由来不羡瓦松高”。瓦松,是一种寄生在高大建筑物瓦檐处的植物。初唐崇文馆学士崔融曾作《瓦松赋》,其自序云:“崇文馆瓦松者,产于屋溜之上……俗以其形似松,生必依瓦,故曰瓦松。”瓦松虽能开花吐叶,但“高不及尺,下才如寸”,没有什么用处,所以“桐君(医师)莫赏,梓匠(木工)难甄”。作者以池岸边的菊花与高屋上的瓦松作对比,意在说明菊花虽生长在沼泽低洼之地,却高洁、清幽,毫不吝惜地把它的芳香献给人们;而瓦松虽踞高位,实际上“在人无用,在物无成”。在这里,菊花被人格化了,作者赋予它以不求高位、不慕荣利的思想品质。“由来”与“不羡”相应,更加重了语气,突出了菊花的高尚气节。这结尾一句使诗的主题在此得到了抉示,诗意得到了升华。
咏物诗不能没有物,但亦不能为写物而写物。纯粹写物,即使逼真,也不过是“袭貌遗神”,毫无生气。此诗句句切合一菊字,又句句都寄寓着作者的思想感情。菊,简直就是诗人自己的象征。