山居诗二十四首

这首诗的意思是： 猴子清晰地计数叫声，孤零零的白雾漂浮着。它们应该在久经考验的树上歇息，尤其是在霜降的天气里。 身处险境的旅客坐在千山之中，周围一片静谧。即便这种宁静更深，也不能使我停留下来，只能让我想要继续前行。

这首诗是形容一个人的高贵和雄壮的气场。第一句指出由于其显赫的地位，这个人不能自由行动。第二句描述了他的威势，就像龙和凤般飞翔不落。第三句描绘了他的荣耀和成功，拥有许多来宾欢聚在他的府上。第四句则强调他的力量，以及他可以通过武器来支配十四州。第五句揭示了他的声名，描绘了他的仪态，慷慨激昂。第六句表明他是一个伟大的领袖，将永远成为他所属地区的支柱，并拥有众人艳羡的地位。

这首诗表达了一个游子在旅途中的感受和思考。他行走在山路上，发现路边的野草已经停止生长，葬在水下的墓地也被黑暗笼罩。虽然周围景色没有什么变化，但是他听到了来自远方的敲打声，这让他感到自己还有很长的路要走。 作者在这里表达了对家乡的思念和对未来的期待。他意识到自己离开家乡已经很久了，同时也明白前方的路程漫长而充满未知，但是他并不畏惧，相信自己可以战胜一切困难，继续向祖国楚云进发。

这首诗的意思是： 即使在高碑上赞扬你的孝顺，也难以表达你内心深处的情感。弹指之间，你的思绪飘荡在白浪之间。可惜的是，路过的行人没有回头看一眼。那座前方的山应该是苎萝山。整首诗透露出作者对于孝顺和真挚情感的推崇与敬佩，同时也反映了作者对于时光流转和人生无常的感慨。

这首诗描绘了一位闲逛者漫步在秋天的树林中，不知不觉地走得很远。树叶落下，风声呼啸，引起了他内心深处的思考和感慨。他的诗意已经超越了日常事务和琐碎之物，而是沉浸在江水和自然美景中。周围的景色变幻莫测，但他的内心却保持着平静和清明。最后，他渴望能够登上金峰，欣赏秋天更加壮观的景色。

第一首头两句写柴门内外静悄悄的，缕缕炊烟，冉冉上升；一阵阵黄米饭的香味，扑鼻而来；一场春雨过后，不违农时的农夫自然要抢墒春耕，所以“柴门”也就显得“寂寂”了。由此亦可见，“春雨”下得及时，天晴得及时，农夫抢墒也及时，不言喜雨，而喜雨之情自见。

后两句写庭院中，水气迷蒙，宛若给庭花披上了轻纱，看不分明；山野间，“泠泠”的流水，是那么清脆悦耳；躲进巢避雨的鸟儿，又飞上枝头，吱吱喳喳，快活地唱起歌来；一个小孩走出柴门啼哭着要捕捉鸟儿玩耍。这一切正都是写春雨晴后的景色和喜雨之情。且不说蒙蒙的景色与泠泠的水声，单说树上莺。树上莺尚且如此欢腾聒噪，逗得小儿啼索不休，更可想见大田里农夫抢耕的情景了。

晚春是山家大忙的季节，然而诗人却只字不言农忙而着墨于写宁静，由宁静中见农忙。晚春又是多雨的季节，春雨过后喜悦的心情是农民普遍的心情，诗人妙在不写人，不写情，单写景，由景及人，由景及情。这样写，既紧扣了晚春的特色，又称得上短而精。方东树谓“小诗精深，短章酝藉”，方是好诗。这诗在艺术上的一个特色，就是它写得短而精，浅而深，景中有情，景外有人，于“澹中藏美丽”（薛雪《一瓢诗话》），于静处露生机。

贯休的诗在语言上善用叠字，如“一瓶一钵垂垂老，万水千山得得来”（《陈情献蜀皇帝》），人因之称他为“得得来和尚”。又如，“茫茫复茫茫，茎茎是愁筋”（《茫茫曲》），“马蹄蹋蹋，木落萧萧”（《轻薄篇》），等等。这诗也具有这一艺术特色。在四句诗中，叠字凡三见：“寂寂”，写出春雨晴后山家春耕大忙，家家无闲人的特点：“蒙蒙”，壮雨后庭花宛若披上轻纱、看不分明的情态：“泠泠”，描摹春水流动的声韵。这些叠字的运用，不仅在造境、绘形、模声、传情上各尽其宜，而且声韵悠扬，具有民歌的音乐美。在晚唐绮丽纤弱的诗风中，这诗给人以清新健美之感。

第二首从“山家”一家一户的小环境扩大到周围的大环境。前三句写自然景色。“前村后垄”犹言“到处”。这三句中虽无一字赞美之词，然而田园的秀色，丰产的景象，静穆的生活气息已是触目可见，具体可辨，值得留恋。且不说桑柘的经济价值，单说蒲，蒲嫩时可食，成熟后可织席制草具，大有利于人。再说鸳鸯鸂鶒尚且宁静地生活着，何况乎人。这就又为第四句“东邻西舍无相侵”作了铺垫与烘托。而且植物的蓬勃生长，总离不开人的辛勤培植。诗句不言村民勤劳智慧，而颂扬之意俱在言外。

在上述景色秀丽、物产丰盛、生活宁静、村民勤劳的环境里，“东邻西舍”自然相安无事，过着“无相侵”的睦邻生活。没有强凌弱、众暴寡、尔虞我诈、互相争夺等社会现象。很明显，通过农家宁静生活的描写，诗人作为佛门人士，也不免寄托了诗人自己的理想和情趣，这自不待言。

诗的后四句，一口气写了包括作者在内的四个人物，在同类唐诗中，这还是不多见的。这四句从生活在这一环境中人物内心的恬静，进一步展示出山家的可爱。寥寥几笔，把茧白、水碧、瓜香、豆熟以及笛声悦耳的客观景致，写得逼真如画；蚕娘、牧童、山翁的形象，勾勒得栩栩如生，宛然在目，呼之欲出。令人不难想见，蚕娘喜获丰收，其内心之甜美；牧童和衣而浴，其性格之顽皮：“山翁留我宿又宿”，其情谊之深厚。加上“笑指”等词语的渲染，更把山翁的动作、情态、声音、笑貌及其淳朴善良、殷勤好客的性格进一步显现出来；而诗人“我”，处在这样的环境里，不待言，其流连忘返的心情可想而知。更妙的是，诗在末尾用一“熟”字状“西坡瓜豆”，绘出一片丰收在望的景象，回应上文满塘黑压压的蒲与到处都是的桑柘，真叫人见了喜煞。全诗至此戛然而止，却留下耐人回味的余地。

比起晚唐那些典雅、雕饰、绮丽、纤弱的诗来，贯休以其作品明快、清新、朴素、康健之美，独树一帜。明代杨慎指出：“贯休诗中多新句，超出晚唐”（《升庵诗话》），真可谓独具只眼。

贯休终生为诗，以诗著名，其送赠诗写得很好，其中尤以送同道僧友之诗为佳。这首七绝诗，把潇潇春雨中赠别友人之景、之情描摹得非常生动，景为主体，情寓其中，文笔生动流畅，委婉含蓄，感染力很强。

这首诗词表达的是道德高尚的人难以留住世俗的人心，而走向更高层次的追求。世间的人都追逐着名利，只有像诗中的主角一样开始追求道德修养才能真正领悟生命的意义和价值。 而在这个过程中，会经历许多困难和挑战，比如脚下的路径坎坷不平、山石充满险阻，但只有坚持不懈地向前，才能听到瀑布轰鸣的声音，看到最美丽的风景。 最后，当回首往事，也许在未来的某一天，你会想起曾经与你志同道合的人们，共同分享过的美好时光。而那时，金桃或许已经散落东南西北，但那份情谊却会永存。

这首诗描写了一位旅人在寒食节时前往赤松西的故乡，与族人一同到石溪边去祭扫先人墓地。诗中描述了寒食节仪式中洒在坟墓上的酒落在花瓣上的情景并且称颂林中的鸟儿模仿人类哭泣。接着诗人叙述了白水急速穿过草丛，新的晨霞从迷雾中慢慢升起，但他不愿意回头看自己的家园，表达了对离开家乡的思念和感伤之情。

这首诗是一篇赞颂唐代盛世的长诗，描绘了唐朝的兴起和繁荣。诗人通过对唐朝历史、政治、文化等多个方面的描写，表达了对唐朝的景象和成就的钦佩和敬仰。 第一段中，诗人描述了唐朝得天独厚、基业长青，具有伟大的历史使命和发展前景的局面。第二段中，诗人称赞唐太宗李世民开创新纪元、扶持百姓，为国家带来了广泛的变革和进步。第三段中，诗人主要是以法天深奥难测、体圣妙不可思议的形式来形容唐太宗的治国能力和道德水平。 接下来几段主要描述了唐太宗的领导才能、政绩和人品，如“俭德为全德”、“正直方亲切”、“视物如伤日”等，以及他培养和尊重贤士的态度和方法。最后一段则展示了唐朝社会的安定和繁荣，以及朝野上下的祈祷和向往。 整篇诗歌语言华丽、意境壮美，展现了唐朝的辉煌和历史价值。