折杨柳枝歌（问女何所思）

这首民歌，勾勒出了北国草原壮丽富饶的风光，抒写敕勒人热爱家乡热爱生活的豪情，境界开阔，音调雄壮，语言明白如话，艺术概括力极强。

“敕勒川，阴山下”，说出敕勒川的地理位置。阴山是绵亘塞外的大山，草原以阴山为背景，给人以壮阔雄伟的印象。“天似穹庐，笼盖四野”，环顾四野，天空就像其大无比的圆顶毡帐将整个大草原笼罩起来。“天苍苍，野茫茫”，天空是青苍蔚蓝的颜色，草原无边无际，一片茫茫。

“敕勒川，阴山下”，诗歌一开头就以高亢的音调，吟咏出北方的自然特点，无遮无拦，高远辽阔。这简洁的六个字，格调雄阔宏放，透显出敕勒民族雄强有力的性格。

“天似穹庐，笼盖四野”，这两句承上面的背景而来，极言画面之壮阔，天野之恢宏。同时，抓住了这一民族生活的最典型的特征，歌者以如椽之笔勾画了一幅北国风貌图。

诗的前六句写平川，写大山，写天空，写四野，涵盖上下四方，意境极其阔大恢宏。但是，诗人的描写全从宏观着眼，作总体的静态的勾画，没有什么具体描绘，使人不免有些空洞沉闷的感觉。但当读到末句――“风吹草低见牛羊”的进修，境界便顿然改观。草原是牧民的家乡，牛羊的世界，但由于牧草过于丰茂，牛群羊群统统隐没在那绿色的海洋里。只有当一阵清风吹过，草浪动荡起伏，在牧草低伏下去的地方，才有牛羊闪现出来。那黄的牛，白的羊，东一群，西一群，忽隐忽现，到处都是。于是，由静态转为动态，由表苍一色变为多彩多姿，整个草原充满勃勃生机，连那穹庐似的天空也为之生色。因此，人们把这最后一句称为点晴之笔，对于“吹”、“低”、“见”三个动词的主动者“风”字，备加欣赏。

这首歌具有鲜明的游牧民族的色彩，具有浓郁的草原气息。从语言到意境可谓浑然天成，它质直朴素、意韵真淳。语言无晦涩难懂之句，浅近明快、酣畅淋漓地抒写了游牧民族骁勇善战、彪悍豪迈的情怀。

这首诗意为：作为男子汉，想要健康强壮，就不需要结伴太多人。像鹞子在天空中飞翔一样，像群雀在两片波浪之间自由自在舞动一样，应该有自己的独立精神和行动能力。这首诗表达了独立自主、追求自由、勇毅刚健的男子气概。

这首诗的含义是在强调“马”和“人”的相互依存和相互促进。它表达了一个意思，即要想拥有一匹快马，就需要一个强壮有力、健康勇敢的骑手来驾驭；同样地，一个优秀的骑手也需要拥有一匹足够快速、耐力过人的好马来跋涉黄尘，才能彰显出自己的英勇风采。因此，只有健儿和快马合作才能取得成功，而且他们的合作必须是紧密无间的，以达到最佳的效果。诗中最后两句话表明，只有在这样的条件下，才能分别成为雄雌并存的英雄。

这首诗意味深长，抒发了一种以门前一株枣为象征的寓意。它表达了一种生命的坚韧和延续，即使岁月流转，这棵枣树仍然不老，因此也有着“岁岁不知老”的形容。而阿婆不肯把自己的女儿嫁出去，就意味着无法延续家族，没有人可以抱孙子，这是一种悲哀的描写。通过这首诗，作者告诫人们要珍惜生命，承传后代，让生命得到更好的延续。

这首诗词描述的是一个老女子驱赶着一群白羊进入山谷，她不愿意嫁人，甚至在一边踩地唤天。 在中国文化中，羊象征着温和、善良和节俭。老女子驱赶着一群羊进山谷，可能代表她在过着简朴的生活，并且身边有些许财产，而同时也暗示了她对于自己的生命和财产的保护之心。 而“老女不嫁”则传达出她拒绝男性的爱情或婚姻关系，可能是因为她已经年老，或者是因为她看透了世俗婚姻的虚伪和束缚。 最后一句“蹋地唤天”则显得比较神秘，但可以理解成是老女子发出的一种宣泄或呼吁，她通过踏踏实实的生活方式，向上天发出自己的信仰和态度。

这首诗意境凄凉，描绘了一位行客离别时的心情。他上马离去，不想拿起鞭子，反而折下一枝杨柳，表示他对这个地方的眷恋和留恋。同时，他在蹀座上吹起长笛，让人听了感觉更加萧瑟，也表达出他内心的忧愁和孤独。整首诗通过这些描写，表达出行客的离愁别绪和对故乡的怀念之情。

诗的首句简要地介绍了主人公的姓名、性别和大概年龄。“雍容”用在句中，既指主人公的名字，也暗示了她的气质，有助于形象地层现李波小妹坚定自信、遇事从容镇静，应付裕如的性格。

诗文以“李波小妹字雍容，褰裙逐马如卷蓬。左射右射必叠双。”短短两句，将李波小妹的英姿栩栩如生地显现在读者面前。李波小妹撩起衣服飞身上马，骏马奔驰，迅捷而轻快，衣衫在马上飞动，好似被风卷起来的蓬草，她以百步穿杨之能，左右开弓，每箭能够射中两个猎物。在这里，“褰裳”、“逐马”的行动描写精细、准确，它与“如卷蓬”的生动比喻巧妙地融为一体，形象地表现了李波小妹高超的骑术。“左射右射必叠双”，则一方面赞扬了李波小妹神奇的射猎本领，另一方面，显示了她非凡的战斗业绩。

最后两句，诗的笔势一转，面对能骑善射，英气逼人的李波小妹发出这样的感慨：李波家的妇女尚且武艺卓越，那么，李波家男子的武艺一定更加高超，无法抵挡。该诗把李波小妹作为衬托和铺垫，通过赞美她的骑射本领，从而颂扬李波一伙的人马精良、武力强大，所向无敌。

在诗尾点出题旨，收结颇为得体。可以看到，对于以李波为首的这支民间武装力量，官府和地主豪绅引以为患，而老百姓却非常拥护，并高度地加以颂扬。

全诗运用了叙述、描写、议论三种表达方式，把李波小妹盘马弯弓、勇敢善战的形象塑造得丰满生动，精神气概表现得鲜明突出，达到了“字立纸上”的艺术高度。诗的格调刚健豪放，与南朝民歌的纡回宛转，大异其趣，充分显示了北朝民歌独特的艺术风格。

由于南北朝长期处于对峙的局面，在政治、经济、文化以及民族风尚、自然环境等方面又存在着明显的差异，因而南北朝民歌也呈现出不同的情调与风格。南朝民歌清丽缠绵，更多地反映了人民真挚纯洁的爱情生活；北朝民歌粗犷豪放，广泛地反映了北方动乱不安的社会现实和人民的生活风习。

汉唐四朝，前后十朝，长安之名真正是名声赫赫，以至在唐以后长安成了国都的代称，李白《金陵》诗说：“晋朝南渡日，此地旧长安。”称东晋宋齐梁陈六朝都卷金陵为长安，实即今江苏南京。长安位居关中的中心，它的地理形胜于天下独居第一。

关中周围群山环抱，东有华山、崤山，西有陇山，南有终南山、秦岭，北有洛水东西的黄龙山、尧山和泾水两岸的嵯峨山、九嵏山。其中陇山又称陇坂、陇坻，在今陕西陇县西北，为六盘山的南段，南北走向约一百公里，绵亘于陕西、甘肃二省边境，山势陡峭，山路曲折难行，是渭河平原与陇西高原的分水岭。古称陇山其坂九回，上者七日乃过，上有清水四注而下。站在艰危苦寒的陇山顶上，回望富丽繁华的长安卷和千里平原沃野，眼见陇水一股向东流下，一股向西流下，那种感受真是无可名状的凄凉和悲壮。古代四方行旅西登陇坂，往往徘徊瞻顾，悲思涌起。历代流传歌咏秦陇的诗篇不下数百上千首，其中尤以北朝乐府民歌的三首《陇头歌辞》最为有名。

第一、三两首均以“陇头流水”起兴，与下文内容的联系是在陇头之水“流离”而下——无定所、不由自主方面。

这首诗描写了古代男子的悲惨命运。其中，“男儿可怜虫”表达了男子在封建社会中的无奈和苦难，他们必须承担家族荣誉和财产的责任，并且要为此去冒生命危险。“出门怀死忧”则是指男子每次出门都要面对未知的危险和死亡的威胁。 而后面两句“尸丧狭谷中，白骨无人收”则是表现了男子如果不幸牺牲，其遗体将会被抛弃在偏僻的地方，甚至无人问津，凄凉至极。通过这首诗，作者反映了当时社会的黑暗和残酷，提醒人们珍惜生命、追求和平。

这首诗词的含义并不是很清晰，因为它用了一些古怪的字和词语。其中“放马大泽中”意味着让马在广阔的草原上奔跑，吃到新鲜的草，从而让它们保持健康的身体和强壮的体魄。 “草好马著膘”则表达了马在这种环境下得到丰富的营养，肥胖的身体，使其更有生命力和力量。 “牌子铁裲裆”不太确切，但可能指的是马具或马鞍的一部分，以便在行驶时保护马的腹部。 最后，“{钅互}鉾鸐尾条”并没有一个明确的解读，但可能指的是某些与装备、武器或乐器相关的物品。 总之，这首诗词描述了一个在大自然中畜养健康有力的马匹的场景。